LENGUA DE GARCIA ESAPANTA SU TURISMO Y SUS INVERSIONES EXTRANGERAS : CMI Peru

LA LENGUA DE GARCÍA 1
García Y SU arremetIDA contra el MAGISTERIO
El mandatario se encuentra en Trujillo y según reportó una radioemisora, unos mil 500 manifestantes del Sutep intentaron llegar
hasta el estrado donde se encontraba García, pero fueron repelidos por la Policía Nacional y simpatizantes apristas.
El presidente Alan García Pérez dijo hoy que el pueblo quiere que se ponga alto al desorden generado por algunas
manifestaciones violentas que bloquean carreteras y alteran el orden público, y responsabilizó de estas acciones a grupos
comunistas cuya ideología "ha sido sepultada por la historia".
Señaló que el Estado está dispuesto a dialogar con los sectores discrepantes, pero que de ninguna manera se permitirá que
partidos que no ganaron las elecciones pretendan imponer sus puntos de vista.

En el caso de la detención del ex congresista izquierdista Javier Diez Canseco, señaló que en el Perú "no hay vacas sagradas", y si el líder del Partido Socialista agredió a un oficial de la Policía, como se ha afirmado, entonces debería ser denunciado.

"Es el comunismo que se niega a morir y que siempre está detrás de todas estas cosas hacia la violencia, hacia el enfrentamiento entre peruanos. Mano dura con esa gente. Eso es lo que quiere el pueblo. Basta de desorden (.) el diálogo es bueno, pero de aquí a decir 'vamos a dialogar para que se haga lo que yo quiero', entonces para qué el pueblo eligió a sus instituciones", señaló.
García Pérez comentó que estos grupos "no representan a nadie", porque de lo contrario no obtendrían el 0.5 por ciento de la
votación cuando se presentan a las elecciones generales, y añadió que se necesita "caer en el descaro" para decir que
representan a un pueblo que los ha rechazado.
"El pueblo elige instituciones para que gobiernen (...) se puede escuchar, mejorar las cosas, a través del diálogo directo, pero
no me digan que los que no han sido elegidos son los que tienen que decidir las cosas. ¿Quién gobierna en el Perú? ¿Las
calles sirven para hacer desordenes, para destruir la economía nacional y la imagen del Perú?, lo que acaba de suceder en
Machu Picchu (el bloque de la línea del tren) no tiene nombre, es un crimen contra el Perú", enfatizó.

LA LENGUA DE GARCIA PARTE 2
Entre el insulto, la sorna y el desafío, García ha formulado la siguiente pregunta: ¿qué hacen por el Perú el picón, el criticón y
el comechado? Aceptando el desafío y asumiendo mi rol de crítico del gobierno me permito, previamente, devolverle la pregunta:
¿Qué hizo el presidente García entre 1985 y 1990 y que hace hoy por el Perú? Sería interesante que él mismo respondiera,
pero, como sé que no lo va a hacer, yo mismo voy a asumir esa ingrata tarea. He aquí un breve listado de las hazañas
realizadas por García en su primer gobierno: Disparó los precios 22,000 veces, achicharró las remuneraciones reales en 53%,
redujo el ingreso per cápita de 2,800 dólares en 1985 a 1,900 dólares en 1990, quebró al Estado bajando la presión tributaria del
14% al 4%, multiplicó el número de pobres (en Lima Metropolitana) pasando de 16.9% al 44.3%, destruyó un millón de
empleos adecuados e incrementó el desempleo de 42.5% al 73.1% (en Lima Metropolitana). Esta fue la gran faena de García
por el Perú en su primer gobierno. Puso al Perú y a los peruanos al borde del abismo. A esas hazañas económicas y sociales hay que agregar la violación sistemática de los DDHH (masacre de penales, de Cayara, paramilitares autodenominados Rodrigo Franco, etc.) y la corrupción generalizada (el 22% de los limeños cree que su primer gobierno es el más corrupto, después del de Fujimori).

He aquí un rápido recuento de su modesto desempeño en un año de su segundo gobierno: la austeridad como coartada para evadir la reforma tributaria, la desafiliación mediatizada de las AFP, la eliminación del Consejo Nacional de Descentralización, la racionalización administrativa de las políticas sociales, la apresurada evaluación de los maestros, el shock fracasado de inversiones, la ley del control de las ONG, la fusión de algunas OPD, la negociación (rechazada como candidato) del TLC , la reciente ley de la carrera pública magisterial. Nada de nada que tenga que ver con la distribución de la riqueza que producen los trabajadores gracias a la generosidad de recursos naturales que pertenecen a todos los peruanos, la desigualdad creciente y la pobreza. Las medidas más importantes son las que se refieren a la educación (la evaluación de los profesores y la ley de la carrera magisterial), pero que han sido políticamente mal conducidas y sin obedecer a un plan previamente elaborado de una reforma educativa integral, lo que pone en duda su viabilidad. Sin este plan integral explícito se da la impresión, evidentemente errónea e injusta, de que toda la responsabilidad de la pésima calidad de la educación es sólo de los maestros y del SUTEP. ¿Y cuál es la responsabilidad de los ministros de Educación, de los gobiernos que incumplen el Acuerdo de dedicar el 6% del PBI a la educación y que han hecho y hacen de la escuela pública, no un espacio de igualdad de oportunidades, sino un mecanismo más de discriminación (sólo se educan ahí los pobres y los cholos), de los misérrimos salarios que paga el Estado a los maestros, de las instituciones estatales que tienen que ver con la educación y que no funcionan?

García puede sostener que su segundo gobierno es la autocrítica práctica de su desastroso primer gobierno. Pero en este caso su autocrítica es parcial y unilateral: es sólo un mea culpa frente al capital. ¿Y el mundo del trabajo no se merece una disculpa y una autocrítica práctica? ¿Olvidó acaso las tesis primigenias del Apra de conciliar el capital y el trabajo? Pero más allá de la ideología, la conducta política de García y de su gobierno obliga a preguntarse: ¿Por qué los gobernantes no pueden mantener una lógica del equilibrio político y social? ¿De qué depende esa incapacidad? ¿Es una cuestión de psicología, de cultura política o de la estructura social? Puede ser una combinación de las tres cosas. García, al parecer, es un hombre que se desborda a sí mismo, que quiere avasallar a los demás y que no ama la mesura, guiado quizás por la idea de Trotski de que la prudencia nada grande ha producido en la historia. Pero, ¿y Del Castillo? ¿Qué pasó con el prudente y mesurado Del Castillo? Ambos, presidente y premier, parecían en estos días dos generales dirigiendo una guerra, provocando, insultando, inventando molinos de viento. La política fue definida como guerra, como en los viejos tiempos en los que los militares pensaban que la única forma de mantener el orden era acabando con el APRA y ésta creía que la única forma de realizar los cambios era acabando con los militares. Pero esta vez, el papel de los militares ha sido desempeñado por el APRA y el de ésta, por los sectores sociales descontentos y movilizados.

Está es la vieja cultura de la confrontación que rechaza la negociación y el diálogo y que privilegia la violencia. Los griegos que
habitaban la polis, amantes de la lexis y la praxis (el diálogo y la acción), afirmaban que la violencia era muda. Y Hannah
Arendt, una de las más destacadas filósofas del siglo XX, sostenía que la violencia surge cuando se trata al otro como cosa,
como medio para conseguir algún fin. Psicologías desbordantes y culturas políticas confrontacionales se alimentan de una
estructura social polarizada de ricos satisfechos (los menos) y de pobres descontentos e irritados (los más). ¿Es tan difícil
para los menos (el gobierno, la derecha, los ricos, los medios) entender que los más (las clases populares, los pobres y las
izquierdas) están insatisfechos (según las últimas encuestas) y por eso protestan y se movilizan? ¿Podrán entender los menos
que los más no están locos sino disconformes con la actual situación de injusticia y con la política del gobierno? Espero que
por su propio bien y para la sobrevivencia de la democracia logren entenderlo.