PERU: IDEOLOGIA Y FUNDACION DEL PARTIDO APRISTA PERUANO : CMI Peru

EL APRISMO COMO IDEOLOGÍA DEL PARTIDO ORDENA LA REVOLUCION SOCIAL

Como un preludio a los actos conmemorativos por la Fundación del Partido en el mes de setiembre, después de algunos años republicamos este artículo de nuestro paisano Mauricio Quiroz publicado en http://xoomer.alice.it/giasone4/TorresMQ/081605TorresMQ_20.htm . Artículo difundido durante el gobierno toledista y del cual solo estamos cambiando su titulo ya que en el original se llamó “El aprismo en su línea”

Esperamos que sea útil para el debate interno partidario ahora que al parecer se ha perdido la brújula política y se posterga la revolución social por el cual lucharon miles de apristas y por el cual se forjó la Ideología partidaria: el aprismo.
¡ Contra el imperialismo, por la justicia social !

Raúl Carrión
Base Paramonga

EL APRISMO COMO IDEOLOGÍA DEL PARTIDO ORDENA LA REVOLUCION SOCIAL

Mauricio Quiróz Torres*

El Partido Aprista Peruano es uno de los pocos Partidos en el Perú con una Ideología, Doctrina y Política bien definida que trasciende lo episódico. En momentos que el neoliberalismo aún proclama el fin de las ideologías y de la historia y que muchos militantes se apretujan defendiendo ideas propias de la socialdemocracia y del capitalismo imperialista (leáse globalización), resulta oportuno referirnos a este Partido que con más de 70 años de existencia tiene mucho que contar en nuestra historia para afirmar su identidad política, doctrinaria e ideológica con miras a la necesaria Revolución en el país.

Advertimos que las partes entrecomilladas provienen directamente de las Obras Completas del Jefe y fundador del Aprismo, Victor Raúl Haya de la Torre (VRHDLT) invitando a nuestros lectores y cibernautas a ubicarlas personalmente si buscan la exactitud propia de los académicos.

POLITICA Y ECONOMIA

VRHDLT desprende el problema político del modo como está organizada nuestra economía, coincidente con la definición gramsciana de que la política es expresión concentrada de la economía. Sostiene que “quien gobierna la economía gobierna la política” y siendo nuestro país dependiente del imperialismo, éste le imprime un yugo completo, agregando que el imperialismo “Controla el sistema sanguíneo de nuestras colectividades nacionales” (la economía) y con ella “su sistema nervioso” (El Estado) con lo que abre paso a la existencia de un ESTADO COLONIAL, tesis que se aleja del cartabón político-sociológico de definir lo Colonial solamente por la presencia física o el control territorial de un país o de un régimen político-económico. Aquí VRHDLT nos afirma que la economía determina la política, que en términos del análisis marxista significa que la base determina la superestructura.

Esta dependencia ha hecho que el imperialismo establezca “su literatura jurídica, sus códigos, ejecutorias, etc.” dentro del ordenamiento democrático y legal del país, América Latina, a quien denomina Indoamérica, y el Mundo. Además, VRHDLT sostiene que el Imperialismo usa “parte de nuestra clase feudal y media de la incipiente burguesía en sus empresas y en la defensa jurídica de sus conquistas económicas”. Para el análisis aprista, entonces, el imperialismo no sólo está asociado a las clases y grupos dominantes en la producción , la banca y los servicios -vinculados a la economía- sino que también está enfeudado a ellos en los denominados poderes del Estado: Parlamento, Ejecutivo, Poder Judicial, etc.

Así se configura, la tesis aprista de LA DEPENDENCIA AL IMPERIALISMO DE LA ESTRUCTURA JURIDICA Y POLITICA DEL GOBIERNO. Nuevamente: la base determina la superestructura.

ESTADO Y GOBIERNO

Otra tesis aprista es que VRHDLT diferencia Estado de Gobierno cuando llama a “no confundir Estado con Gobierno”. Esto es medular para cualquier Partido Político serio. El Estado definido como aparato político que expresa el lugar que ocupan las clases o grupos sociales económicamente dominantes, se diferencia de Gobierno, que es la forma como se ejerce esa dominación (gobiernos democráticos, dictaduras militares, etc.) y en donde se plasma y controla parcialmente el aparato político.

Por eso es que VRHDLT no se hacía ilusiones con la llegada al Gobierno y exigía capturar el Poder Político bajo la dirección del Partido.

REGIMEN POLITICO Y DEMOCRACIA

En el aprismo, merece destacarse la tesis de que los gobiernos republicanos en el Perú son sólo “nominalmente democráticos” porque vivimos en un país donde existe una “organización feudal de la producción” que desde la Conquista subyuga la economía y que en la República se enfeudó al capital imperialista. Nuevamente retorna: la base determina la superestructura.

El régimen nominalmente democrático, nos plantea también VRHDLT, tiene otra característica; es sostenido no por principios democráticos y liberales sino POR PREJUICIO. De allí, que en la época imperialista se hayan dado fenómenos como el fascismo y el corporativismo, la existencia de colonias donde se explotaban hasta niños a fin de mantener la dominación de los poderosos intereses económicos nativos o extranjeros, etc.

Este prejuicio de los apologistas del Orden Oligárquico es mucho más marcado en el país pues aquí la actitud de pretendidos demócratas que participan de golpes militares antidemocráticos y que afianzan regímenes autoritarios o racistas sólo puede ser explicada a partir de esta característica del orden oligárquico, vale decir, del prejuicio democrático observada en la conducta de muchos de sus líderes, partidos del stablishment y sus apologistas: el Ex -Presidente Belaúnde y Acción Popular, por ejemplo, saludaron el golpe militar de 1962; varios Partidos saludaron también el golpe militar de 1968; en la campaña electoral de 1990 el candidato liberal Vargas Llosa se ufanaba de que el país llegara a ser como los países del sudeste asiático donde gobiernan verdaderos autócratas; pretendidos demócratas de CONFIEP, FFAA., SIN., Cambio 90, etc. no tuvieron vergüenza al aplaudir el Golpe de Estado Fujimorista del 5 de Abril de 1992; los demócratas del Partido Popular Cristiano (PPC), hoy Unidad Nacional, y del socialismo domesticado de Izquierda Unida tampoco tuvieron empacho en embarcarse en las elecciones del fascista Congreso Constituyente de 1993 que legitimó el narcoestado fujimontesinista así como la inexistencia del gobierno de “todas las sangres” en el gabinete del Presidente Toledo, son pruebas palmarias de que sigue reinando el prejuicio democrático en nuestro régimen político.

Para VRHDLT, la democracia resulta siempre en “beneficio único” para la “clase y grupos oligárquicos dominantes”, por la forma como se practica el sufragio universal. Situación que pretende ser negada por pretendidos demócratas pues aún hoy, en pleno siglo XXI, ¿quién puede decir que el ciudadano vota usando su libertad de elegir?. Si antes los militares o políticos tradicionales usaban el alcohol o el ron para comprar el voto, ahora con una bolsa de víveres, la promesa de un empleo o ley, o la dotación de casas, celular o internet, los “nuevos” políticos siguen haciendo lo mismo. Y si esto no funciona, allí está la manipulación mediante las encuestas y sondeos de opinión con el cual programan la libertad de elegir del ciudadano.

NATURALEZA DEL ESTADO, CLASES SOCIALES E IMPERIALISMO

Ahora bien, ¿cuál es la naturaleza del Estado?. VRHDLT es concluyente: “Semifeudal y Colonial”. Reafirma esta tesis cuando indica que el Estado en América Latina es “expresión jurídica de su ilusoria soberanía” y que “subsiste bajo la égida de los poderes extranjeros que guardan la llave de sus arcas” .

Los poderes extranjeros son los países capitalistas, básicamente el norteamericano que controla las arterias de la economía con sus empresas transnacionales, asociándose al Estado o grupos nativos, o mediante la deuda externa y el control de las reservas monetarias: Fondo Monetario Internacional, Banco Interamericano de Desarrollo, Banco Mundial, Club de París, Grupo de los 7 más 1, etc.

El imperialismo es decisorio para explicar la colonialidad del Estado y el dominio de ella por las fracciones nativas de las clase dominante. Estas clases, afirma VRHDLT, tienen en sus manos el gobierno de nuestros países “a cambio de una política de concesiones, empréstitos ú otras operaciones que los latifundistas, burgueses, grandes comerciantes y los grupos o caudillos políticos de esas clases, negocian o participan con el imperialismo”.

La coexistencia de dichas clases, la alianza entre las fracciones industriales con el cacicazgo de la tierra y el imperialismo, permite ubicar como Semifeudal al Estado. Además VRHDLT sostiene que en esta coexistencia quien predomina es la feudalidad pues “son feudales la mayor parte de nuestras clases gobernantes”. Punto que es la base para explicar el prejuicio democrático imperante en nuestro régimen político pues la clase política contemporánea en el país es heredera directa de la colonial aristocracia blanca, criolla y mestiza asentada en la propiedad de la tierra que ha restringido siempre la democracia para las amplias mayorías nacionales.

Pero el predominio de la feudalidad no es absoluto, aclara VRHDLT, pues “El Estado, en nuestros países, por más que predomina en ellas la clase feudal y sea instrumento político de ésta, representa algo de los otros elementos del grupo social y aparece, en muchos casos, indefinido y bamboleante, sin llegar a ser verdadera expresión preponderante, absoluta, de una clase dada”.

TESIS POLITICAS BASICAS

Como corolario de sus proposiciones anteriores, VRHDLT propone lineamientos básicos para la acción política aprista que las podemos resumir en las siguientes líneas y cuyo desarrollo merecerá otros artículos:

1. La tarea fundamental del Partido es la captura del Poder.

2. La Revolución es Antiimperialista pero de contenido antifeudal, vale decir, tiene que barrer los vestigios de feudalidad y semifeudalidad.

3. El Poder Político debe ser capturado por los productores (obreros y campesinos) aliados a las clases medias, en un Frente Único de Clases Explotadas dirigidos por el Partido Antiimperialista.

4. La Revolución no puede usar el viejo aparato del Estado para sus tareas. Aquí se apoyaba en las experiencias de la Revolución Mexicana y la Bolchevique de Rusia.

La perspectiva histórica a donde apuntan los puntos mencionados lleva a VRHDLT a identificar la meta del movimiento político y a sustentar la existencia de una fuerza social para estructurar la nueva sociedad con la Tesis del Reconocimiento del Proletariado como fuerza constructora, por ende, dirigente, del Nuevo Orden Económico y que indica la construcción del socialismo indoamericano, tesis que la militancia debe examinar con mayor detenimiento:

“Las estupendas conquistas que sobre la naturaleza han conseguido la ciencia, los descubrimientos y la técnica al servicio del gran industrialismo y la obra emancipadora que está llamada a realizar la fuerza social que su sistema plasma y organiza, el Proletariado, son los legados de la era capitalista. Con ellos y por ellos deberá alcanzarse la estructuración de un Nuevo Orden Económico”.

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(*): VicePresidente del Instituto de Investigación y Promoción Social Pueblo Continente.